Conservação e Restauro

O Mosteiro e, por consequência, a vila da Batalha - que com ele surgiu e ganhou forma - foram objeto de drástica reconfiguração a partir do momento em que, após extinção da comunidade conventual, o edifício passou a ser encarado exclusivamente como monumento à glória dos portugueses. A esta drástica transformação do edificado e da paisagem, estruturada ao longo de pouco mais de 120 anos, opõe-se uma história ancestral de 450 anos.
A presente comunicação pretende identificar as motivações das transformações ocasionadas na paisagem e apresentar as soluções de reconciliação memorial que têm sido encontradas e implementadas localmente, tanto pelo Estado como pela autarquia.

Os vitrais da capela-mor do Mosteiro da Batalha constituem um de dois conjuntos únicos do século XVI conservados em Portugal. Neste artigo, publicado em duas partes, abordam-se assuntos relacionados com a composição, o estilo, a iconografia, a técnica e a autoria do conjunto em questão, no quadro da história da pintura antiga.

O livro é composto de dois estudos. O primeiro consiste na crítica do levantamento arquitectónico do Mosteiro da Batalha realizado por James Murphy, em 1789, com vista a estudos de reconstituição dos edifícios ulteriormente demolidos, incluindo uma investigação sobre os mesmos. O segundo dedica-se a avaliar o lugar do Mosteiro da Batalha na vida e na obra de William Beckford.

Este texto aborda o capítulo dedicado ao Mosteiro da Batalha por Julia Pardoe , na sua obra Traits and Traditions of Portugal, publicada em Londres, em 1833. O seu principal objectivo é  averiguar a veracidade do relato e compreender a especificidade da narrativa.

O tema da luz constitui um ponto de observação extremamente fecundo para o conhecimento da mundividência do Ocidente europeu, na transição do período medieval para a época moderna. Na expressão pictórica confluem testemunhos de apropriação do real dominados por esta temática que são transversais à poesia, à filosofia e à vivência do quotidiano, ilustrando o estado embrionário do conhecimento científico e tecnológico, e a construção de um novo paradigma a partir de profundas e demoradas transformações mentais.
Nesta comunicação, faremos um itinerário por várias obras de arte, desde os mais antigos vitrais, no século XI, até aos primeiros exemplos de utilização da perspectiva geométrica, nos alvores de Quatrocentos. O nosso intuito é reconstituir o processo cultural que decorreu entre a vivência e a racionalização da luz como imanência divina, por um lado, e o entendimento da luz como dado objectivo, cientificamente considerado na representação do real, por outro lado.

The topic of light is quite a prolific viewpoint in the understanding of the Western Weltanschauung from the Middle Ages to the Renaissance. Evidence regarding the appropriation of the real as to this particular topic that also shows up in poetry, philosophy and daily life converges in painting. It illustrates the rudimentary state of scientific and technological knowledge and the setting up of a new paradigm relying on profound and slow cultural and mental change.
In this paper we invite the listener to a trip through a number of works of art ranging from the earliest stained glass evidence which dates back to the 11th century to the first known examples of geometrical perspective in the early 15th century. Our aim is to reconstruct the cultural process that took place between the experience and rationalization of light as divine immanence, on one hand, and the understanding of light as objective data, scientifically taken into account in the representation of the real, on the other hand.

Eligido por D. João I como panteón  para la segunda dinastía portuguesa, el programa arquitectónico del convento domínico de Batalha  acojió  a dos capillas funerarias funerárias autónomas conocidas como Capilla del Fundador y Capillas Inacabadas. Esta ponencia busca una visión de conjunto de los dispositivos funerários, articulando la programación artística global (arquitectura, escultura, pintura y vidriera) con el uso litúrgico del espacio y insistiendo, una vez más, en el protoganismo del segundo monarca de la dinastia de Aviz, D. Duarte, y de su nieto, D. Manuel I, en la misma. Se discute igualmente el dinamismo de Batalha con relación a otros grandes centros constructivos hasta plena época manuelina.